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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    唐潘师正得陶隐居正  一之法,司马承禛。元成宗援张道陵后裔张与材为  正一教主,历明及清,其子孙世袭正一真人。  注13:理惑,佛家语。二惑之一。对于事惑而言,我见边见等  见惑,迷惑于四谛之理也。 ...台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质  以台南开元寺、法华寺、大天后宫、祀典武庙为例  黄兰翔  1998佛教建筑设计发展国际研讨会会议实录暨论文集  1998年出版  63-83页  -----...

    黄兰翔

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  • 佛教常见词汇解释

    的生活。 应病药 比喻诸佛、菩萨善应众生不同的根机而说法,犹如医生善能分别病相,晓了药性,视众生的病而药方,使之乐服。因此,经典中以大医王广喻诸佛。众生有贪、瞋、痴烦恼种种病症,诸佛菩萨则施以...,双手捧持,用二指中指夹心,皆平胸次。 铙钹 寺院法会时所用法器之一。铙钹原为二种不同的乐器,后来混而并称为铙钹,而流传至今。 铙,古来即广用于佛门中,有金铙、铜铙之别。铜铙,类似铜钹,惟形状较小...

    佚名

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  • 《金刚经》南宗禅——以敦煌文献为中心

    金刚经》在达摩祖衣袈裟传承过程中充当的至关重要的角色:   一、达摩大师“乃依《金刚般若经》,说如来知见,慧可。授语以为法契,便传袈裟,以为法信”。   二、达摩大师云:“《金刚经》一卷,直了...  《金刚经》南宗禅——以敦煌文献为中心   杨富学 王书庆   (敦煌研究院 民族宗教文化研究所,甘肃 兰州 730030)   摘要:《金刚经》是唐代最流行的佛教经典之一,主要宣扬“...

    杨富学

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  • 答持松阿阇黎贤密教衡释惑

    经皆显普贤之佛境界,其高不可攀也。至于二乘绝听矣。若真言则毗卢遮那佛说内证自觉圣智之法门也。其说华严不可说之果分处,诚领解不易。而以等觉十地不能窥窬唯佛佛乃能知之之三密。直烦恼具足之凡夫,而使之修证...  答持松阿阇黎贤密教衡释惑(潮安王弘愿)(附 常惺法师书等)   去年持松阿阇黎着贤密教衡。吾着论以衡之。及近日阿阇黎又有贤密教衡释惑之作。其书之首。有郑重声明之词曰:在吾开始质疑之前。有一最...

    王弘愿

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  • 佛教法事仪轨(二)

    观音菩萨,流水长者子,天台永明诸大士等,惟愿慈悲,证知护念,今有水陆飞行诸众生,为他网捕,将入死门,弟子某甲等发慈悲心,学菩萨行,赎其身命,放使逍遥,承顺大乘经典,代为忏悔,三皈,称扬十号,及说...通分身尘刹,点意意通普润群机。 三:佛心我心心心相印,心光佛光光光互照,我诸众同入如来大光明藏。 四:开光咒: 唵 珂慕伽 钵头摩 逊那隶 陀罗陀罗 曼那隶吽。 ...

    不详

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  • 现代文化新特征人间佛教新使命

    的弊端日多,近代寺院毋论“子孙庙”,即使十方寺院亦师徒相续,由前任住持以“法卷”写明历代传承,开堂传戒,弟子,成为“法徒”,寺院属一定派系传承。因为寺产所累,很少讲习本派教义和修行佛法,所谓宗派也...  现代文化新特征人间佛教新使命   王仲尧   从20世纪初以来迄今百余年间,中国佛教在求新求变中发展的历史任务,是正视历史现实积弊,振起革新,积极应对现代化进程中的新文化特征,寻求把握人间...

    王仲尧

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  • 台湾地区系列专题:《监督寺庙条例》下的宗教行政

    对寺庙有捐助贡献经主持或管理人书面同意者。   四、经政府许可之宗教团体宗教洗礼登记有案者。   有关信徒认定应该是寺庙自治的范畴,有需要政府代行制订「信徒认定原则」吗?显示要求寺庙制定信徒...  台湾地区系列专题:《监督寺庙条例》下的宗教行政   郑志明   一、前言   由于东西文化的不同,对于“宗教”范畴的诠释界定有不少的出入,在我国的官方文书少有对“宗教”一词作明确的定义...

    郑志明

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  • 金刚顶宗发菩提心论讲略

    胜义舍劣得胜为行相也。二者财宝,喻行愿心,以种种法宝众生故也。三者善恶,喻三摩地,三摩地以善恶不二、凡圣一际为宗旨故也。古来于此三喻,重重解说,立有多义,若依总别而言,名官财宝是别,善恶是总,亦正...“观行修持”,是修行也。真言宗之五转成佛,一者发心,二者修行,三者菩提,四者涅槃,五者方便。发心者因,修行者行,菩提者证,涅槃者人,四字全收,即方便体。今论二题,唯因·行,因行皆是因,证人皆是果,举...

    威音

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  • 阿育王传(1-4卷)

    唯以一钱与之。塔神不受还王。辅相复言。实是少欲。乃至一钱犹尚不取。尊者于是复示于王阿难之塔。语王供养。王言。有何功德。答言。如来所记总持第一。执持佛法念力智慧多闻如海。义妙言说人天供养。能知佛意...尊者今来欲供养舍利而入涅槃故来至此。迦叶答言我今欲来敬礼如来牙礼如来发如来天冠如来钵。今者是我最后供养。时释提桓因及诸天等闻最后语。低头悲惨忧愁苦恼。释提桓因自取佛牙恭敬尊者迦叶。尊者迦叶举着额上...

    安法钦

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  • 月溪法师讲禅宗修法(3)

    和坐禅者,师家以一则话头学人,学人坐而唱之,例如授以赵州之“无”字,学人则群唱曰:无,无,无,无,无,殆若鸣雨之鸠,又如授以云门之须弥山,则群唱曰:须弥山,须弥山,恰如寒蝉之吟,夫此若得开悟,...  查实释迦佛没有说过,三止三观法门,是儒家“喜怒哀乐未发之谓中”的道理。   参禅错用功以分别是识不分别是智为禅宗   憨山大师说:“分别是识,不分别是智”,这两句话有点含糊,识智一是脑筋,一...

    月溪法师

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